學佛後「我」改用刀叉吃人啦
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2008-03-31 ‧
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短評 2 篇
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雖然經常誦唸經文，但放逸而不奉行的人，像替人放牧的牧牛人，不能得到清淨行的法益(聾人奏樂)；經文背誦雖不多，但『依赤心、善解同理心』確實奉行，滅除貪、瞋、癡，如實知見，內心清淨，生生世世不再執著的人，真正得到清淨行的法益。
有兩位出身高貴家庭的比丘是好朋友，其中之一精通三藏，嫻熟於唱誦並弘揚經文。他教導眾多比丘，而成為十八個比丘團體的指導老師。另一位比丘則在熱切精進的修行之後，證得阿羅漢果，並且透過止觀的禪修而證得卓越的能力。
有一次，證阿羅漢果的比丘到祇樹給孤獨園向佛陀頂禮問訊時，這兩位比丘碰面了。精通三藏的比丘不知道他的朋友已經證得阿羅漢果，反而輕視他的朋友，認為這老比丘對神聖的經藏所知不多，因此決定盤問他幾個經藏的問題，佛陀知道他這種不友善的居心，也知道他一定會自取其辱。所以，佛陀出於慈悲心就去探視兩人，以避免熟悉經藏的比丘取笑他的朋友。
佛陀並且親自提出問題，他問熟悉經藏的比丘有關禪那和道果（透過禪修而得到的高級境界），熟悉經藏的比丘無法作答，因為他只知道教導別人，自己卻不親自修行。另一位比丘由於精進奉行佛法，已經證得阿羅漢果，所以回答了所有的問題。
佛陀因此贊歎阿羅漢比丘，而對熟悉經藏的比丘不讚一詞。
其他比丘不明白為何佛陀大力稱讚證得阿羅漢果的老比丘，卻沒稱讚他們的指導老師，佛陀向他們解釋說：熟悉三藏但不知奉行的比丘，像牧牛人，只為牧牛而獲得工資，而親自奉行佛法的比丘，就像牛主人一樣，享受牛的五種生產品，所以說，熟悉三藏的比丘只得到學生對他的服務，沒有修行聖果的益處。
而阿羅漢比丘雖然懂得不多，只能背誦一些經文，但清清楚楚地明白其中的精義。並且精進修行，克服了貪、瞋、癡，他的內心完全沒有精神的煩惱，對今生與來世沒有任何的執著，所以他真正獲得修行的聖果。
•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著
所以為何在倡議集結經典時，「錄音第一」的阿難尊者(有過目不忘的超能力)被大迦葉否決：「得等阿難開悟後才行」。
因為「聾人奏樂」可以娛人(但自己沒有任何感動)，也可以「愚」人，光有「聖言量」還不夠！(成就=聖言量+比量+現量)否則，會變成用『我』來學佛，「法慢」會無形中隨著你作佛事時一起『偷渡』、作伙成長，最後變成「徒具形式」但卻很能唬人的「似是而非」(實例：98.to/shus)。
所以金剛乘的佛子們，無論對方年齡比自己小，也都互稱「師兄」=自謙為師弟。「三人行必有我師」故，「聞道無先後，達者為師」故，為的就是免於如此利用佛菩薩來武裝自己的「法慢」現象(皈依動機出於「自卑=自傲or懶惰or倚賴...→高級迷信」)——以前咬人用拳腳，學佛修密後改用刀叉吃人啦^o^~~
[寓言]：有個密行者不幸落入食人族的手中，在被烹煮之前，酋長大尾用流利的藏語告訴他：他曾在西藏留過學，還待過佛學院，對佛教名相如數家珍。
密行者就問他：「你即然受過文明的教育，還待過佛學院，為什麼還要吃人肉？」
大尾很得意地回答他：「那當然是有很大的不同，因為我現在吃人肉，都改用刀叉了！」(很「文明」吧？^o^~~)
[實例1]：密法流布的因緣：最初由「犯戒的密行者」(註)轉世為魔王「馬沾汝札」...後由觀音化現馬頭明王、綠度母化現豬面忿怒母、聯金剛手菩薩轉為密乘的護法「馬哈嘎啦」了(Mahakala，意為「大黑天」。樣貌：在最下面)(註：傲慢犯戒的人覺對不會認為自己犯戒，因為業障=久而不聞其臭故)(所以金剛乘的佛子們，無論對方年齡比自己小，也互稱「師兄」，自謙為師弟，「三人行必有我師」)
[實例2]：「雄天護法」的前世是.......「格西」(佛學博士)！！為何後來會演變為「大力鬼王」、難纏厲鬼？→『法慢』
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「聖言量」=經載之佛聖言
「比量」=藉指(比喻)標月(真理)。用因明邏輯去推論，輾轉認證真相
「現量」=比方：觸電的我無法用任何文字語言、任何六識所及的形"相"去形容「觸電的感覺」給您100%體會深知，唯有您自己去被電電看or曾被電過，才能有可以體會此"現量"^o^~詳如下：
密勒日巴尊者對希哇俄行者說：「如果對於佛法不能生起由衷的信仰，僅『知』(矢口，信誓旦旦。修行四部曲：知、解、行、證)道一些道理，是沒有用處的！因為這樣就很難不為八風所動(利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂)。所以學佛，第一要深信因果，那些對因果報應都不相信的人，嘴裏雖然談論些與聖理二量相合的空性（「聖理二量」，就是「聖教量」及「理量」。前者是佛陀的訓示，後者是根據理性所推出的結論，所以學佛的人皆應以此二量作為判斷是非之準繩），可是實際上也不過是說說而已(聾人奏樂，娛(愚)人可，機緣到的人聽得懂，但自己卻沒有任何由衷的感動)......並沒有甚麼真實的價值！
因為空性這件事，非常微妙！難解難信。如果對空性能生起決定的信解，那便一定可體會到空性並不離開因果，即因果而顯空性。因此對因果的取捨和去惡行善，一定格外注意，比一般人尤為謹慎，所以一切法的根本就是相信因果，努力行善去惡，這是學佛最要緊的事。
我最初並不懂得空性，但是對於因果卻有堅定的信心；知道自己作了大惡業，將來會墮惡趣，所以心生恐怖，因此對上師的虔誠信服和修行的刻苦精進，都自然而然的辦到了。你們也應該同我一樣，獨自住在山中修持金剛乘。如果能這樣做，我保證你們一定能夠解脫成就的！」
有兩位出身高貴家庭的比丘是好朋友，其中之一精通三藏，嫻熟於唱誦並弘揚經文。他教導眾多比丘，而成為十八個比丘團體的指導老師。另一位比丘則在熱切精進的修行之後，證得阿羅漢果，並且透過止觀的禪修而證得卓越的能力。
有一次，證阿羅漢果的比丘到祇樹給孤獨園向佛陀頂禮問訊時，這兩位比丘碰面了。精通三藏的比丘不知道他的朋友已經證得阿羅漢果，反而輕視他的朋友，認為這老比丘對神聖的經藏所知不多，因此決定盤問他幾個經藏的問題，佛陀知道他這種不友善的居心，也知道他一定會自取其辱。所以，佛陀出於慈悲心就去探視兩人，以避免熟悉經藏的比丘取笑他的朋友。
佛陀並且親自提出問題，他問熟悉經藏的比丘有關禪那和道果（透過禪修而得到的高級境界），熟悉經藏的比丘無法作答，因為他只知道教導別人，自己卻不親自修行。另一位比丘由於精進奉行佛法，已經證得阿羅漢果，所以回答了所有的問題。
佛陀因此贊歎阿羅漢比丘，而對熟悉經藏的比丘不讚一詞。
其他比丘不明白為何佛陀大力稱讚證得阿羅漢果的老比丘，卻沒稱讚他們的指導老師，佛陀向他們解釋說：熟悉三藏但不知奉行的比丘，像牧牛人，只為牧牛而獲得工資，而親自奉行佛法的比丘，就像牛主人一樣，享受牛的五種生產品，所以說，熟悉三藏的比丘只得到學生對他的服務，沒有修行聖果的益處。
而阿羅漢比丘雖然懂得不多，只能背誦一些經文，但清清楚楚地明白其中的精義。並且精進修行，克服了貪、瞋、癡，他的內心完全沒有精神的煩惱，對今生與來世沒有任何的執著，所以他真正獲得修行的聖果。
•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著
所以為何在倡議集結經典時，「錄音第一」的阿難尊者(有過目不忘的超能力)被大迦葉否決：「得等阿難開悟後才行」。
因為「聾人奏樂」可以娛人(但自己沒有任何感動)，也可以「愚」人，光有「聖言量」還不夠！(成就=聖言量+比量+現量)否則，會變成用『我』來學佛，「法慢」會無形中隨著你作佛事時一起『偷渡』、作伙成長，最後變成「徒具形式」但卻很能唬人的「似是而非」(實例：98.to/shus)。
所以金剛乘的佛子們，無論對方年齡比自己小，也都互稱「師兄」=自謙為師弟。「三人行必有我師」故，「聞道無先後，達者為師」故，為的就是免於如此利用佛菩薩來武裝自己的「法慢」現象(皈依動機出於「自卑=自傲or懶惰or倚賴...→高級迷信」)——以前咬人用拳腳，學佛修密後改用刀叉吃人啦^o^~~
[寓言]：有個密行者不幸落入食人族的手中，在被烹煮之前，酋長大尾用流利的藏語告訴他：他曾在西藏留過學，還待過佛學院，對佛教名相如數家珍。
密行者就問他：「你即然受過文明的教育，還待過佛學院，為什麼還要吃人肉？」
大尾很得意地回答他：「那當然是有很大的不同，因為我現在吃人肉，都改用刀叉了！」(很「文明」吧？^o^~~)
[實例1]：密法流布的因緣：最初由「犯戒的密行者」(註)轉世為魔王「馬沾汝札」...後由觀音化現馬頭明王、綠度母化現豬面忿怒母、聯金剛手菩薩轉為密乘的護法「馬哈嘎啦」了(Mahakala，意為「大黑天」。樣貌：在最下面)(註：傲慢犯戒的人覺對不會認為自己犯戒，因為業障=久而不聞其臭故)(所以金剛乘的佛子們，無論對方年齡比自己小，也互稱「師兄」，自謙為師弟，「三人行必有我師」)
[實例2]：「雄天護法」的前世是.......「格西」(佛學博士)！！為何後來會演變為「大力鬼王」、難纏厲鬼？→『法慢』
[相關文章]：
「聖言量」=經載之佛聖言
「比量」=藉指(比喻)標月(真理)。用因明邏輯去推論，輾轉認證真相
「現量」=比方：觸電的我無法用任何文字語言、任何六識所及的形"相"去形容「觸電的感覺」給您100%體會深知，唯有您自己去被電電看or曾被電過，才能有可以體會此"現量"^o^~詳如下：
密勒日巴尊者對希哇俄行者說：「如果對於佛法不能生起由衷的信仰，僅『知』(矢口，信誓旦旦。修行四部曲：知、解、行、證)道一些道理，是沒有用處的！因為這樣就很難不為八風所動(利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂)。所以學佛，第一要深信因果，那些對因果報應都不相信的人，嘴裏雖然談論些與聖理二量相合的空性（「聖理二量」，就是「聖教量」及「理量」。前者是佛陀的訓示，後者是根據理性所推出的結論，所以學佛的人皆應以此二量作為判斷是非之準繩），可是實際上也不過是說說而已(聾人奏樂，娛(愚)人可，機緣到的人聽得懂，但自己卻沒有任何由衷的感動)......並沒有甚麼真實的價值！
因為空性這件事，非常微妙！難解難信。如果對空性能生起決定的信解，那便一定可體會到空性並不離開因果，即因果而顯空性。因此對因果的取捨和去惡行善，一定格外注意，比一般人尤為謹慎，所以一切法的根本就是相信因果，努力行善去惡，這是學佛最要緊的事。
我最初並不懂得空性，但是對於因果卻有堅定的信心；知道自己作了大惡業，將來會墮惡趣，所以心生恐怖，因此對上師的虔誠信服和修行的刻苦精進，都自然而然的辦到了。你們也應該同我一樣，獨自住在山中修持金剛乘。如果能這樣做，我保證你們一定能夠解脫成就的！」
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叮咚= Dare to dream, able to win! =
   於 2008-03-31 13:37:30 說受教了～～知而言不如起而行！ |
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point
於 2008-04-07 12:30:32 說 南無阿彌陀佛 |
