【老外看台灣】總想改變別人，很少改變自己
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2008-11-12 ‧
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短評 4 篇
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【本報記者： 林以 君、校園特約記者：陳宛晶】
斯里蘭卡籍的「巧克力師父」強帝瑪對台灣人的印象來自生活上的細節，他笑說：「總是想著要改變別人，卻很少先改變自己。」他說，台灣人要快樂，應該先改變自己。
一直找快樂 但人心常變
強帝瑪師父十三歲剃度為僧，在台灣一待十八年。他說，五官感知的快樂，不是永遠的快樂；發自慈悲心的快樂，才是真正內心的快樂。
問：你覺得台灣人快樂嗎？
答：眼、耳、鼻、舌、身的快樂是表面的，這不會長久；台灣人一直在尋找快樂，但人心永遠在變，就算找到了快樂，還是會繼續找下去、繼續追求更大、更多的快樂。
忘了改自己 怨恨不快樂
不快樂的人，他們通常都以「怨恨心」、「忌妒心」、「傲慢心」溝通，看不到自己的錯誤，老想著先去改變別人，沒想到自己先改變。
有位太太來找我，說她想離婚，因為她先生天天挑剔她燒的菜不好吃，天天吵，吵到要離婚。
我告訴她，你自己先改變，如果他再挑剔，你就都不要講話，一天、三天，七天不回嘴後，先生也覺得不好意思，主動對太太說：「今天我請你出去吃館子，好不好？」
從此沒有人再提離婚的事了。太太先改變自己，不會因為先生挑毛病，就馬上反擊。
家庭先顧好 才能幫助人
問：你對不快樂的台灣人，有什麼建議？
答：家庭問題先解決，才有慈悲心幫助他人。社會地位高的人，都很有智慧，但愈有智慧，愈容易忘了把家庭問題處理好。他們進了家門，卻忘了轉換角色，例如，大學教授回家就不再是教授，而是父母、是別人的丈夫或太太。把「教授」的身分放在門外，因為用「教授」的身分，是無法和家人以慈悲心溝通的。
忘記不快樂 先慈悲自己
而且，不要活在過去不快樂的事件中，比起其他有戰爭的地方，吃飯、居住都有問題的國家，台灣其實沒有什麼大煩惱；把不好的東西當成經驗，重要的是要活在當下，未來才能快樂。
問：該如何讓不快樂的台灣人改變自己？
答：自己先「慈悲自己」。要觀想自我，一起床就要告訴自己：「願我健康」，以慈悲心靜坐，自己健康、才快樂得起來；才不會貪心，不會想要傷害別人。
讀四書五經 考試不實踐
問：你覺得台灣最需要注意的是什麼？
答：小孩子、青少年的問題。台灣的學校讓學生一直讀書，沒有注意到「信仰教育」。學校教四書五經，只用來考試，較少教導學生如何實踐在行為上。
斯里蘭卡有許多沙彌學校，孩子從小在生活中接觸佛法，每周日要進寺廟研讀佛法，所以青少年問題少了許多。
台灣的難度在於缺乏實踐的機會，比如宗教的「聞、思、修」三階段境界，台灣只有「聞」和「思」，學校沒有宗教課程，只有在寺廟與教會，青少年才有機會接觸到信仰中所教導的倫理觀念；我認為，最好從慈善活動學習「修」（practice）慈悲行為。
菩薩島台灣 慈悲心行善
問：你對台灣印象最深的是？
答：台灣是菩薩島，台灣人做善事不會先想到目的，這點和其他國家很不一樣。
例如，其他地區可能會以傳教為目的，但台灣人見到有人需要幫忙，就會馬上起身做。
台灣人樂善好施是發自慈悲心，比如在2004年南亞海嘯時救助我的祖國斯里蘭卡時，也是如此。
廿四小時書店、不眠的夜市、勇猛的計程車…都是「台灣人」給世界的鮮活印象。
透過外在注視的眼睛，更能看見自己，不論是陰影或光環。
「老外看台灣」專欄於每周二推出，由在台外國友人的眼睛看台灣，發現自己，認識自己，也更珍惜台灣。
斯里蘭卡籍的「巧克力師父」強帝瑪對台灣人的印象來自生活上的細節，他笑說：「總是想著要改變別人，卻很少先改變自己。」他說，台灣人要快樂，應該先改變自己。
一直找快樂 但人心常變
強帝瑪師父十三歲剃度為僧，在台灣一待十八年。他說，五官感知的快樂，不是永遠的快樂；發自慈悲心的快樂，才是真正內心的快樂。
問：你覺得台灣人快樂嗎？
答：眼、耳、鼻、舌、身的快樂是表面的，這不會長久；台灣人一直在尋找快樂，但人心永遠在變，就算找到了快樂，還是會繼續找下去、繼續追求更大、更多的快樂。
忘了改自己 怨恨不快樂
不快樂的人，他們通常都以「怨恨心」、「忌妒心」、「傲慢心」溝通，看不到自己的錯誤，老想著先去改變別人，沒想到自己先改變。
有位太太來找我，說她想離婚，因為她先生天天挑剔她燒的菜不好吃，天天吵，吵到要離婚。
我告訴她，你自己先改變，如果他再挑剔，你就都不要講話，一天、三天，七天不回嘴後，先生也覺得不好意思，主動對太太說：「今天我請你出去吃館子，好不好？」
從此沒有人再提離婚的事了。太太先改變自己，不會因為先生挑毛病，就馬上反擊。
家庭先顧好 才能幫助人
問：你對不快樂的台灣人，有什麼建議？
答：家庭問題先解決，才有慈悲心幫助他人。社會地位高的人，都很有智慧，但愈有智慧，愈容易忘了把家庭問題處理好。他們進了家門，卻忘了轉換角色，例如，大學教授回家就不再是教授，而是父母、是別人的丈夫或太太。把「教授」的身分放在門外，因為用「教授」的身分，是無法和家人以慈悲心溝通的。
忘記不快樂 先慈悲自己
而且，不要活在過去不快樂的事件中，比起其他有戰爭的地方，吃飯、居住都有問題的國家，台灣其實沒有什麼大煩惱；把不好的東西當成經驗，重要的是要活在當下，未來才能快樂。
問：該如何讓不快樂的台灣人改變自己？
答：自己先「慈悲自己」。要觀想自我，一起床就要告訴自己：「願我健康」，以慈悲心靜坐，自己健康、才快樂得起來；才不會貪心，不會想要傷害別人。
讀四書五經 考試不實踐
問：你覺得台灣最需要注意的是什麼？
答：小孩子、青少年的問題。台灣的學校讓學生一直讀書，沒有注意到「信仰教育」。學校教四書五經，只用來考試，較少教導學生如何實踐在行為上。
斯里蘭卡有許多沙彌學校，孩子從小在生活中接觸佛法，每周日要進寺廟研讀佛法，所以青少年問題少了許多。
台灣的難度在於缺乏實踐的機會，比如宗教的「聞、思、修」三階段境界，台灣只有「聞」和「思」，學校沒有宗教課程，只有在寺廟與教會，青少年才有機會接觸到信仰中所教導的倫理觀念；我認為，最好從慈善活動學習「修」（practice）慈悲行為。
菩薩島台灣 慈悲心行善
問：你對台灣印象最深的是？
答：台灣是菩薩島，台灣人做善事不會先想到目的，這點和其他國家很不一樣。
例如，其他地區可能會以傳教為目的，但台灣人見到有人需要幫忙，就會馬上起身做。
台灣人樂善好施是發自慈悲心，比如在2004年南亞海嘯時救助我的祖國斯里蘭卡時，也是如此。
廿四小時書店、不眠的夜市、勇猛的計程車…都是「台灣人」給世界的鮮活印象。
透過外在注視的眼睛，更能看見自己，不論是陰影或光環。
「老外看台灣」專欄於每周二推出，由在台外國友人的眼睛看台灣，發現自己，認識自己，也更珍惜台灣。
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笨小白= 因為懶所以勤力,儘量勤力為了可以懶 =
 於 2008-11-12 00:48:34 說我們不是宗教國家 不需要有信仰教育 我們的四書五經就有教我們如何做人處事 如論語顏淵篇記載：「齊景公問政於孔子。孔子對曰，君君臣臣，父父子子。」 即有教我們處理"家庭先顧好 才能幫助人"這段描述的情形 "讀四書五經 考試不實踐" 不實踐是個人行為 不是普遍現象 |
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Darryl= 來～來～來～給它繼系～搖～下企 =
 於 2008-11-12 15:52:25 說笨小白 不錯喔！！ |
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叮咚= Dare to dream, able to win! =
  於 2008-11-12 18:00:58 說笨小白  |
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瘋狂貓貍= 死了再說 =
於 2008-11-12 22:46:44 說 所謂問、思、修的部份，我想"修"應該可以解釋為"行"的意思。 |
